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道德经by老子 道家书籍

时间:2018-04-16 18:17:00

道德经是一本受广大书迷朋友为止疯狂的小说书籍,作者老子,那么道德经这部小说哪里有全文免费阅读不收费的呢?哪里可以下载道德经呢?小编今天为您推荐可免费阅读的小说APP下载,让你随时随地享受阅读的乐趣!

《道德经》介绍

《老子》,又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》,为思想家老子的著作,中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍,有学者认为是中国历史上首部完整的哲学著作。古书多无大题,据学者考证,《老子》作为书名可能始于韩非子〈解老〉〈喻老〉两篇或更早之前,汉景帝时尊《老子》为经,称《道德经》可能始于王弼、皇甫谧生活的魏晋时期。

书名

相传是老子留下约五千言的著作。关于本书作者,民国初年学者认为是战国末期的人所作,假托为春秋时期的老子所作,冯友兰等人持此种看法;胡适等人则认为这是春秋时期的作品。

至唐代,唐太宗自认是老子李耳之后。唐高宗尊《道德经》与《孝经》并为上经。唐玄宗时,更尊此经为《道德真经》。

版本

楼宇烈(2008):“《老子道德经》一书在其流传过程中不断有后人增删、意改,而在其传抄、刊印过程中又时有衍夺错植等发生,从而形成了《老子道德经》一书极其复杂的版本问题。” 《道德经》的版本有多种,傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本、马王堆汉墓本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。 现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》,比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年,其它版本,傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以后的版本。 1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》,是西汉初年的版本,把《德经》放在《道经》之前,也受到学者的重视。2013年,北大书西汉竹书《老子》现存竹简221枚,5300余字,其残缺部分仅60余字,是迄今保存最为完整的简帛《老子》古本。

作者老子简介

老子,姓李名耳,字聃。中国春秋时代思想家,著作被奉为《道德经》,是道家的经典之一。也是儒家创始人孔子的师尊。

《道德经》正文

老子 (帛書本)

老子 (帛書校勘版)

老子 (匯校版)

道德經 (王弼本)

老子河上公章句

老子想爾注

上行为帛书甲本,下行为乙本。

德经

38 - 章三十八

德上德無無以為也上仁為之以為也上義為之而有以為也上禮攘臂而乃之故失 道 矣而后德失德而后仁失仁而后義義而而亂之首也道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此

上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上○為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居居亓泊居亓實而不居亓華故去罷而取此

39 - 章三十九

昔之得一者天得一以清地得以寧神得一以霝浴得一以盈侯而以為正亓致之也胃天毌已清將恐胃地毌將恐胃神毌已霝將恐歇胃浴毌已盈將恐渴胃侯王毌已貴故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃孤寡不穀此亓賤與非故致數與無與是故不欲若玉硌

昔得一者天得一以清地得一以寧神得一以霝浴得一盈侯王得一以為天下正亓至也胃天毌已清將恐蓮地毌已寧將恐發神毌恐歇谷毌已將渴侯王毌已貴以高將恐蹶故必貴以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃孤寡不穀此亓賤之本與非也故至數輿無輿是故不欲祿 若玉硌 若石

40 - 章四十

道之動也弱也者道之用也天

反也者道之動也者道之用也天下之物生於有 於無

41 - 章四十一

道善

上道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑以為道 是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如質大方無禺大器免成大音希聲天象無刑道褒無名 夫唯道善始且善成

42 - 章四十二

中氣以為和天下之所惡唯孤寡不穀而王公以自名也勿或損之之而損故人教夕議而教人故強良者不得死我以為學父

道生一 生二 生三 生以為和人之所亞唯孤寡不穀而王公以自云 之而益吾將以父

43 - 章四十三

天下之至柔騁於天下之致堅無有入於無閒五是以知無為益也不教無為之益下希能及之矣

天下之至馳騁乎天下無閒吾是以也不矣

44 - 章四十四

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚亡故知足不辱知止不殆可以長久

名與

45 - 章四十五

大成若缺亓用不幣大盈若沖亓用不窮大直如詘大巧如拙大贏如炳趮勝寒靚勝炅請靚可以為天下正

盈如沖亓巧如掘絀趮朕寒

46 - 章四十六

天下有道走馬以糞天下無道戎馬生於郊 罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得恆足矣

道卻走馬糞無道戎馬生於郊罪莫大可欲禍足矣

47 - 章四十七

不出於戶以知天下不規於牖以知天道亓出也彌遠亓弗為而

不出於戶以知天下不窺於知天道亓出彌遠者亓知彌而名弗為而成

48 - 章四十八

為取天下也恆

為學者日益聞道者日云 之有云以至於無取天下恆無事及亓有事也足以取天

49 - 章四十九

以百之心為善者善之不善者亦善信也之在天下歙 焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆咳之

人恆無心以百省之心為心善善也信者信之不信者亦信之德信也聖人之在天下也歙 焉生皆注亓

50 - 章五十

生有徒十有三而民生 動皆之死地之十有三夫何故也以亓生 也蓋執生者陵行不矢虎入軍不被甲兵矢無所投亓角虎無所昔亓蚤兵無所容何故也以亓無死地焉

生入死生之之徒十又三而民生 僮皆之死地之十有三何故也以亓生 蓋聞善執生者陵行不辟兕虎入軍不被兵革兕無亓蚤兵也以亓無

51 - 章五十一

道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴之尊德之貴也夫莫之爵而恆自祭也 道生之畜之長之遂之亭之之弗有也為而弗寺也長而弗宰也此之謂玄德

道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也道生之畜之亭之毒之養之復弗宰是胃玄德

52 - 章五十二

天下有始以為天下母既得亓母以知亓復守亓母沒身不殆 塞亓兌閉亓門終身不堇啟亓悶濟亓事終身小曰守柔曰強用亓光復歸亓明毋道身央是胃襲常

天下有始以為天下母既得亓母以知亓子既○知亓子復守亓母沒身不佁塞亓兌閉亓門冬身不堇啟亓兌齊亓不棘見小曰明守強用遺身央是胃常

53 - 章五十三

使我潔有知也大道唯葚夷 民甚好解 朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利食貨

使我介有知行於大道唯他是畏大道甚夷民甚好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而齎財盜非也

54 - 章五十四

善建撥子孫以祭祀餘 脩之以身身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天觀

善建者子孫以祭祀不絕脩之身亓德乃真脩之家亓德有餘脩之鄉亓德乃長脩之國亓德乃夆脩之天下亓德乃博以身觀身以家觀國以天下觀天下吾何知天下之然茲以

55 - 章五十五

之厚比於赤子逢癘虺地弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡而朘精至也終曰號而不嚘和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強即老胃之不 道

含德之厚者比於赤子蜂癘虫蛇弗赫據鳥孟獸弗捕骨筋弱柔而握固未知牝牡之會而朘怒精之至也冬日號而不嚘和常知常曰明益生祥心使氣曰強物則老胃之不 道 蚤已

56 - 章五十六

弗言 者弗知塞亓悶閉亓其光同亓塵坐亓閱解亓紛是胃玄同 故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可而貴亦不可得而淺故為天下貴

知者弗言 者弗知塞亓兌閉亓門和亓光同亓塵銼亓兌而解亓紛是胃玄同故不可得而親也亦得而得而○利得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴

57 - 章五十七

以正之邦以畸用兵以無事取天下吾何也哉夫天下諱而民彌貧民多利器而邦家茲昏人多知而何物茲盜賊我無為也而民自化我好靜而民自正我無事民

以正之國以畸用兵以無事取天下吾何以知亓然也才夫天下多忌諱而民彌貧民多利器昏物茲章而盜賊是以人之言曰我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我欲不欲而民自樸

58 - 章五十八

亓正察 亓邦缺 禍福之所倚福禍之所伏

亓正閔 亓民屯 亓正察 亓福之所伏孰知亓極無正也正善復為之悉也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺

59 - 章五十九

可以有 之母可以長久是胃深槿固氏長道也

治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤 服 是胃重 積莫 知 亓 有 之母可久是胃根固氏長生久視之道也

60 - 章六十

天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也聖人亦弗傷不相德交歸焉

治大國若亨小鮮以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓神不傷人也弗傷也夫兩相傷故德交歸焉

61 - 章六十一

大邦者下流也天下之牝 天下之郊也牝恆以靚勝牡為亓靚宜為下大邦下小則取小 邦 以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲為下

大國牝也天下之交也牝恆以靜朕牡為亓靜也故宜為下也故大國以下國則取小 以下大國則取於大國故或下下而取故大國者不欲並畜人小國不欲入事人夫亓欲則大者宜為下

62 - 章六十二

者萬物之注也善人之保也不善人之所保也美言可以市尊行可以加人 之不善也何棄有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃得有罪以免輿故為天下貴

道者萬物之注也善人之保也不善人之所葆也美言可以市尊行可以賀人 之不善何立天子置三鄉雖有璧以先四馬不若坐而進此古不胃求以得有罪以免與故為天下貴

63 - 章六十三

為無為 事無事 味無未大小多少報怨以德圖難乎天下之難作於易天下之大作於細是以聖人冬不為大故能必多難是人猷難之 故終於無難

為無為乎亓細也天下之易天下之大夫輕若信多易必多難是以聖人之故

64 - 章六十四

亓安也易持也易謀毫末九成之臺作於羸土百仁之高台於是 也無敗無執也故無失也民之從事也恆於亓成事而敗之故慎終若始則欲不欲而不貴難得之貨學不學而復眾人之所過能輔萬物之自弗敢為

木作於毫末九成之臺作於欙土百千之高始於足不為之者敗之執者失之是以聖人無為民之從事也恆於亓成而敗之故曰慎冬若始則無敗事矣是以聖人欲不欲而不貴難得之貨學不學復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為

65 - 章六十五

故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難也以亓知也故以知 邦 之賊也以不知 邦德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄 德 深矣遠矣與物矣乃

古之為道者非以明之也夫民之難治也以亓知也故以知 之賊也以不知 之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式是胃玄 德 深矣遠矣物反也乃至大順

66 - 章六十六

海之所以能為百浴王者以亓善下之是以能為百浴王是以聖人之欲上民也必以亓言下之亓欲先必以亓身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗猒也非以亓無諍與故諍

江海所以能為百浴亓下之也是以能為百浴王是以聖人之欲上民也必以亓言下之亓欲先民也必以亓身後之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆樂誰而弗猒也不亓無爭與故天下莫能與爭

67 - 章六十七

夫唯故不宵若宵細久矣我恆有三葆之一曰茲二曰檢故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍亓茲且勇舍亓後且先則必死矣夫茲則勝以守則固天將建之女以茲垣之

天下胃我大 而不宵夫唯不宵故能大若宵久矣亓細也夫我恆有三保市而保之一曰茲 二曰檢三曰不敢為天下先夫茲故能勇檢敢能廣不敢為天下先故能為成器長今舍亓茲且勇舍亓檢且廣舍亓後且先則死矣夫茲以單則朕以守則固天將建之如以茲垣之

68 - 章六十八

善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗善用人者為之下胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也

故善為士者不武善單者不怒善朕敵者弗與善用人者為之下是胃不爭德是胃用人是胃肥天古之極也

69 - 章六十九

用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是胃行無行襄無臂執無兵乃無敵矣禍莫於於無 適 斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣

用兵又言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是胃行無行攘無臂執無兵乃無敵禍莫大於無 敵 近○亡吾保矣故抗兵相若而依者朕

70 - 章七十

吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也言有君吾事有宗夫唯無知也是以不我貴矣是矣聖人被褐而褱玉

吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯無知也是以不我知 者希則我貴矣是以聖人被褐而褱玉

71 - 章七十一

知不知尚矣 不 知 病矣是以聖人之不病 以亓

知不知尚矣不知 病矣是以聖人之不也以亓病 也是以不病

72 - 章七十二

畏 則大矣 母閘亓所居毌猒亓所生夫唯弗猒是而不自貴也故去被取此

民之不畏 則大畏將至矣毌狹亓所居毌猒亓所生夫唯弗猒是以不猒是以聖人自知而不自見也自愛而不自貴也故去罷而取此

73 - 章七十三

勇於敢者於不敢者則栝不言而善應不召而自來彈而善謀

勇於敢則殺勇於不敢則栝兩者或利或害天之所亞孰知亓故天之道不單而善朕不言而善應弗召而自來單而善謀天罔恢 疏而不失

74 - 章七十四

奈何以殺懼之也若民恆是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民必畏死則恆有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠斲也夫伐大匠斲者則不傷亓手矣

若民恆且○不畏死若何以殺懼之也使民恆且畏死而為畸者得而殺之夫孰敢矣若民恆且必畏死則恆又司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲夫代大匠斲則希不傷亓手

75 - 章七十五

人之飢也以亓取食稅之多也是以飢百姓之不治也以亓上有以為是以不治 民之巠死以亓求生之厚也是以巠死夫唯無以生為者是賢貴生

人之飢也以亓取食稅之多是以飢百生之不治也以亓上之有以為也以不治民之輕死也以亓求生之厚也是以輕死夫唯無以生為者是賢貴生

76 - 章七十六

人之生也柔弱亓死也恆仞賢強∟萬物草木之生也柔脆亓死也桔槁∟故曰堅強者死之徒也柔弱微細∟生之徒也兵強則不勝木強則恆強大居下柔弱微細居上

人之生也柔弱亓死也恆信堅強萬木之生也柔脆亓死也桔槁故曰堅強死之徒也柔弱生之徒也以兵強則不朕木強則兢故強大居下柔弱居上

77 - 章七十七

天下者也高者印之下者舉之有餘者損之不足者補之 故天之道損有不然損奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎見賢也

天之道酉張弓也高者印之下者舉之有余者云之不足者云有余而益不足人之道云不足而奉又余夫孰能又余而奉於天之唯又道者乎是以聖人為而弗又成功而弗居也若此亓不欲見賢也

78 - 章七十八

天下莫柔堅強者莫之能也以亓無易勝強天行也故聖人之言云曰受邦之詬是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王若反

天下莫柔弱於水以亓無以易之也水之朕剛也弱之朕強也天下莫弗知也而也是故聖人之言云曰受國之詬是胃社稷之主受國之不祥是胃天下之王正言若反

79 - 章七十九

和大怨必有餘怨焉可以為善是以聖右介而不以責於人故有德司介德司徹夫天道無親恆與善人

禾大為善是以聖人執左芥而不以責於人故又德司芥無德司徹

80 - 章八十

小邦寡民使十百人之器毌用使民重死而遠送有車周無所乘之有甲兵無所陳用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居鄰邦相望雞狗之聲相聞民

小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車無所乘之有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居鄰國相望雞犬之聞民至老死不相往來

81 - 章八十一

不者不博者不知善者不善 聖人無積以為

信言不美 言不信知者不博 者不知善者不多 者不善聖人無積既以為人己俞有既以予人矣己俞多故天之道利而不害人之道為而弗爭

道经

1 - 章一

道可道也非恆道也名可名也‧非恆名也無名萬物之始也有名萬物之母也 恆無欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所噭兩者同出異名同胃玄之有玄眾眇之

道可道也 恆名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恆無欲也 恆又欲也以觀亓所噭兩者同出異名同胃玄之又玄眾眇之門

2 - 章二

天下皆知美為美惡已皆知善斯不善矣有無之相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也意聲之相和也先後之相隋恆也是以聲人居無為之事行 也為而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去

天下皆知美之為美亞已皆知善斯不善矣 生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隋恆也是以聖人居無為之事行不言之教萬物昔而弗始為而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去

3 - 章三

不上賢 民不為 不 民不亂是以聲人之 強其骨恆使民無知無欲也使

不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以聖人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恆使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣

4 - 章四

盈也瀟呵始萬物之宗銼其解其紛和其光同 或存吾不知 子也象帝之先

道沖而用之有弗盈也淵呵佁萬物之宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓塵湛呵佁或存吾不知亓誰之子也象帝之先

5 - 章五

天地不仁以萬物為芻狗聲人不仁以百省 狗天地 間 猶橐籥輿虛而不淈動而俞出多聞數窮不若守於中

天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁 百姓為芻狗天地之閒亓猷橐籥輿虛而不淈動而俞出多聞數窮不若守於中

6 - 章六

浴神 死是胃玄牝之門是胃 地之根縣呵若存用之不堇

浴神不死是胃玄牝之門是胃天地之根縣呵亓若存用之不堇

7 - 章七

天長地久天地之所以能 且久者以其不自生也故能長生‧是以聲人芮其身而身先‧外其身而身存不以其無 輿故能成其私

天長地久天地之所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以聖人退亓身而身先外亓身而身先外亓身而身存不以亓無私輿故能成亓私

8 - 章八

上善治水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾於道矣居善地心善瀟予善信正善治事善能動善時夫唯不靜‧故無尤

上善如水善利萬物而有爭居眾人之所亞故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故無尤

9 - 章九

植而盈之不 之 之 可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎也功遂身芮天

植而盈之不若亓已鍛而允之不可長葆也金玉盈室莫之能守也貴富而驕自遺咎也功遂身退天之道也

10 - 章十

能嬰兒乎脩除玄藍能毌疵乎愛 生之畜之生而弗 德

戴營魄抱一能毌離乎專氣至柔能嬰兒乎脩除玄監能毌有疵乎愛民栝國能毌以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毌以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德

11 - 章十一

卅 其無 之用 然埴為器當其無有埴器 當其無有 之用也故有之以為利無之以為用

卅楅同一轂當亓無有車之用也然埴而為器當亓無有埴器之用也戶牖當亓無有室之用也故有之以為利無之以為用

12 - 章十二

五色使人目明馳騁田臘使人 難得之貨使人之行方五味使人之口爽五音使人之耳聾是以聲人之治也為腹不 故去罷耳此

五色使人目盲馳騁田臘使人心發狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳 是以聖人之治也為腹而不為目故去彼而取此

13 - 章十三

龍辱若驚貴大患若身苛胃龍辱若驚龍之為下得之若驚失 若驚是胃龍辱若驚何胃貴大患若身‧吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患故貴為身於為天下若可以託天下矣愛以身為天下女何以寄天下‧

弄辱若驚貴大患若身何胃弄辱若驚弄之為下也得之若驚失之若驚是胃弄辱若驚何胃貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患故貴為身於為天下若可以橐天下 愛以身為天下女可以寄天下矣

14 - 章十四

視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希昏之而弗得名之曰夷三者不可至計故混 者其上不收其下不忽尋呵不可名也復歸於無物‧是胃無狀之狀無物之 而不見其首執今之道以御今之有以知古始是胃

視之而弗見 之曰微聽之而弗聞命之曰希昏之而弗得命之曰夷三者不可至計故混而為一者亓上不謬亓下不忽尋呵不可命也復歸於無物是胃無狀之狀無物之象是胃忽望隋而不見亓後迎而不見亓首執今之道以御今之有以知古始是胃道紀

15 - 章十五

深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬 畏四 呵其若客浼呵其若淩澤 呵其若幄春 若浴濁而情之余清女以重之余生葆此道不欲盈夫唯不欲 以能 成

古之屳為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵亓若冬涉水猷呵亓若畏四鄰嚴呵亓若客浼呵亓若淩澤沌呵亓若樸春呵亓若濁莊呵亓若浴濁而靜之徐清女以重之徐生葆此道 欲盈是以能敝而不成

16 - 章十六

至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復也天物雲各復歸於其 是胃復命常也知常明也不知常妄作兇知常容乃公乃王乃天乃道 沕身不殆

至虛極也守靜督也萬物旁作吾以觀亓復也天物雲各復歸於亓根曰靜是胃復命常也知常明也不知常芒作凶知常容乃公乃王 天乃道乃沒身不殆

17 - 章十七

大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信 其貴言也成功遂事‧而百省胃我自然

大上下知又 亓 親譽之亓次畏之亓下母之信不足安有不信猷呵亓貴言也成功遂事而百姓胃我自然

18 - 章十八

故大道廢‧案有仁義知快出案有大偽六親不和案有畜茲邦家昏亂案有貞臣

故大道廢安有仁義知慧出安有 六親不和安又孝茲國家昏亂安有貞臣

19 - 章十九

絕聲棄知民利百負絕仁棄義民復畜茲絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱

絕聖棄知而民利百倍絕仁棄義而民復孝茲絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少 而寡欲

20 - 章二十

唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之 亦不 眾人熙若鄉於大牢‧而春登臺我泊焉未佻若 累呵如 皆有餘我獨遺我禺人之心也蠢呵 昏呵鬻人蔡我獨昏呵忽呵其若 望呵其若無所止 以悝吾欲獨異於人而貴食母

絕學無憂唯與呵亓相去幾何美與亞亓相去何若人之所畏亦不可以不畏人朢呵亓未央才眾人熙若鄉於大牢而春登臺我博焉未垗若嬰兒未咳纍呵佁無所歸眾人皆又余我愚人之心也春呵鬻人昭我獨若昏呵鬻人察我獨閩呵忽呵亓若海朢呵若無所止眾人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨異於人而貴食母

21 - 章二十一

孔德之容唯道是從道之物唯望唯忽 呵中有象呵望呵忽呵中有物呵幽呵鳴呵中有請也其請甚真其中 自今及古其名不去以順眾父吾何以知眾父之然以此

孔德之容唯道是從道之物唯朢唯忽呵朢呵中又象呵朢呵忽呵中有物呵幼呵冥呵亓中有請呵亓請甚真亓中有信自今及古亓名不去以順眾父吾何以知眾父之然也以此

22 - 章二十二

曲則金枉則定洼則盈敝則新少則得多則惑是以聲人執一以為天下牧不 視故明不自見故章不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古 語才誠金歸之

曲則全汪則正洼則盈敝則新少則得多則惑是以聖人執一以為天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之

23 - 章二十三

希言自然飄風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地 於 故從事而道者同於道德者同於德者者同於失同德 道亦德之同於失者道亦失之‧

希言自然剽風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地而弗能久有兄於人乎故從事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之

24 - 章二十四

炊者不立自視不章 見者不明自伐者無功自矜者不長其在道曰餘食贅行物或惡之故有欲者 居

炊者不立自視者不章自見者不明自伐者無功自矜者不長亓在道也曰餘食贅行物或亞之故有欲者弗居

25 - 章二十五

有物昆成先天地生繡呵繆呵獨立 可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大 曰筮曰 天大地大王亦大國中有四大而王居一焉‧人法地 法 法 法

有物昆成先天地生蕭呵漻呵獨立而不改可以為天地母吾未知亓名也字之曰道吾強為之名曰大曰筮曰遠曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地法天法道法自然

26 - 章二十六

為巠根清為躁君是以君子眾日行不離其甾重唯有環官燕處 若何萬乘之王而以身巠於天下巠則失本躁則失君

重為輕根靜為躁君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環官燕處則昭若何萬乘之王而以身輕於天下輕則失本躁則失君

27 - 章二十七

善行者無徹跡 言者無瑕適善數者不以檮策善閉者無關籥而不可啟也善結者 約而不可解也是以聲人恆善救人而無棄人物無棄財是胃申明故善 之師不善人善人之齎也‧不貴其師不愛其齎唯知乎大眯是胃眇要

善行者無達跡善言者無瑕適善數者不用篿策善○閉者無關籥而不可啟也善結者無纆約而不可解也是以聖人恆善救人而無棄人物無棄財是胃曳明故善人之師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資雖知乎大迷是胃眇要

28 - 章二十八

知其雄守其雌為天下溪恆德不雞復歸嬰兒知其白守其辱為天下浴恆德乃 知其守其黑為天下式恆德不貣復歸於無極幄散 人用則為官長夫大制無割

知亓雄守亓雌為天下雞恆德不離復 亓白守亓辱為天下○浴恆德乃足復歸於樸知亓白守亓黑為天下式恆德不貸復歸於無極樸散則為器聖人用則為官長夫大制無割

29 - 章二十九

將欲取天下而為之吾見其弗 器也非可為者也為者敗之執者失之物或行或隨或炅或 或坏或墮是以聲人去甚去大去楮

將欲取 得已夫天下神器也非可為者也為之者敗之執之者失之○物或行或隋或熱或坐或陪或墮是以聖人去甚去大去諸

30 - 章三十

以道佐人主不以兵強 天下 所居楚朸生之善者果而已矣毌矣取強焉‧果而毌驕果而勿矜果而 果而毌得已居是胃 而不強物壯而老是胃之不道蚤已

以道佐人主不以兵強於天下亓 棘生之善者果而已矣毌以取強焉果而毌驕果而勿矜果 傷果而毌得已居是胃果而強物壯而老胃之不道蚤已

31 - 章三十一

夫兵者不祥之器 物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也 不祥之器也不得已而用之銛襲為上勿美也若美之是樂殺人也夫樂殺人不可以得志於天下矣‧是以吉事上左‧喪事上右是以便將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人眾以悲依立之戰勝以喪禮處之

夫兵者不祥之器也物或亞 子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器兵者不祥 器也不得已而用之銛龍為上勿美也若美之是樂殺人也夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事 是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺 立 朕而以喪禮處之

32 - 章三十二

道恆無名‧幄唯 王若能守之萬物將自賓天地相谷以俞甘洛民莫之 均焉始制有 有夫 所以不 俾道之在天 浴之與江海也

道恆無名樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛 令而自均焉始制有名亦既有夫亦將知止所以不殆卑 在天下也猷小浴之與江海也

33 - 章三十三

知人者知也自知 者有力也自勝者 也強行者有志也不失其所者久也死不忘者壽也

知人者知也自知明也朕人者有力也自朕者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也

34 - 章三十四

道汎 遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主則恆無欲也可名於小萬物歸焉 為主可名於大是 聲人之能成大也以其不為大也故能成大

道渢呵亓可左右也成功遂 弗名有也萬物歸焉而弗為主則恆無欲也可名於小萬物歸焉而弗為主可命於大是以聖人之能成大也以亓不為大也故能成大

35 - 章三十五

執大象 往而不害安平大‧樂與餌過格止故道之出言也曰淡呵其無味也 不足見也‧聽之不足聞也用之不可既也

執大象天下往而不害安平大樂與 過格止故道之出言也曰淡呵亓無味也見之不足見也聽之不足聞也用之不可既也

36 - 章三十六

將欲拾之必古張之將欲弱之 強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予之是胃微明柔弱勝強魚不脫於瀟邦利器不可以視人‧

將欲翕之必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予 是胃微明柔弱朕強魚不可說於淵國利器不可以示人

37 - 章三十七

道恆無名‧侯王若守之萬物將自化而欲 名之幄夫將不辱以情天地將自正

道恆無名侯王若能守之萬物將自化而欲作吾將闐之以無名之樸夫將不辱以靜天地將自正

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